Ubicación: El distrito de santo Toribio  está ubicado al noroeste  de la provincia de Huaylas, región Ancash, enclavado en la cordillera negra. Se encuentra en la región cultural  de la sierra, en zona urbana rural.

Límites: Por el Norte, con el distrito de Macate. Por el Este, con el distrito de Huallanca. Por el Sur, con el distrito de Huaylas. Por el Oeste, con el distrito de Cáceres del Perú cuya  capital es Jimbe. Superficie: La extensión geográfica del distrito de santo Toribio es de 82.02 Km2.

Capital: de acuerdo a la ley  N° 25255 la capital del distrito  de santo Toribio  es el pueblo del mismo nombre, conformado  por los barrios de: Quecuas, Huayrán, Nahuinyacu y Portugal.
Quecuas: Hay dos versiones sobre el origen de su nombre. Unos dicen que deriva  de la abundancia  de la planta  “qquecca”  o manga larga en los campos; otros dicen que viene de “qquecuas”  que significaría espíritu de los cerros.
Huayrán: Su nombre viene del vocablo quechua “waira” que significa viento  o sea el lugar donde el viento sopla fuerte.
Nahuinyacu: Ubicado en la parte sur este del distrito, colindando con el distrito de Huaylas  por los parajes del puente Palmira y Cullash Cullash, su nombre viene de los vocablos quechuas, nahuin: ojo y yacu: agua.
Portugal: Fue creado durante la administración  del alcalde Herbert Aguirre, teniendo como antecedente la toma de agua  de Portugal, de donde deriva el nombre.
Anexos: Los centros poblados anexos del distrito de Santo Toribio son: Iscap, Unión Bellavista, Tambo y San Lorenzo de Cochap.
Iscap: está ubicado en la parte norte del distrito, inmediatamente después de la capital distrital, caracterizado por sus extensos terrenos de cultivo. Su nombre quechua significa  lugar donde se apaga el fuego, probablemente por el intenso frio, ya que esta sobre los 3,000 msnm.
Unió Bellavista: Ubicado al noroeste de Iscap en el paraje de taullish pampa, donde se instalaron los albergues para socorrer a los sobrevivientes  de los caseríos   de Tambo y San Lorenzo de Cochap después del terremoto del 1970.
Tambo y San Lorenzo de Cochap: estos pequeños centros poblados  están ubicados al norte del distrito  y son muy distantes, también muy antiguos; fueron creados en la época del virreinato  el 10 de abril de 1717 por Mateo Mata Ponce de León, que envió  a los caciques  Felipe de Morales “Huapac  Llipi”  y a Juan José Santos Morales “Soco Medias”, para fundar las haciendas de San Lorenzo Y tambo.
Los dos hermanos con sus respectivas  esposas,  se separaron y asignaron las tierras: la derecha, donde había una chocita denominada “Tambo” (de allí su nombre) para Santos, y a la izquierda San Lorenzo, que denominaron  de Cochap porque ahí había una represa de cocha, para Felipe.

Altitud: de 2,400 hasta los 4,800 msnm.
Su punto más bajo es la quebrada de Muchcapucro en Tambo (2,400 msnm.)  y su punto más alto  es Rajourcuna Punta  (4,800 msnm). La plaza de armas de la capital distrital está a 2,750 msnm.
Relieve: El relieve de distrito Santo Toribio es accidentado, corresponde al de un valle interandino de la vertiente accidental de los Andes  (Cordillera Negra).
Presenta desniveles topográficos correspondientes a las regiones quechua, suni y puna o jalca. La morfología de su territorio  varia debido a factores tectónicos (movimientos sísmicos)  y a las lluvias estacionales  que  erosionan los suelos con pendiente  o escasa vegetación, originando las depresiones  como las quebradas.
Clima:
El clima de Santo Toribio templado seco con variaciones  altitudinales  según sus zonas.
Quechua: templado
Suni: templado – frio
Puna: frígido
El factor determinante para la existencia de microclimas  es la altitud y la presencia  de la Cordillera de los Andes.
La temperatura media anual  es de 13º centígrados.
Es notoria la variación térmica  entre  el día y la noche, el sol y la sombra  y entre el invierno y el verano, a la intemperie, en el día la temperatura puede llegar a ser superior  a los  20º grados c. y la  nocturna inferior a los 10º grados c.

Hidrografía:
El conjunto  de aguas que alimenta  el distrito de santo Toribio proviene de las lagunas  de la puna, de los riachuelos, pequeños reservorios, cochas o represas.
Lagunas: Están localizadas  en la puna sobre los 4,000 msnm. , se alimentan de las lluvias  de verano  y de las napas freáticas. Las principales son:

• Huinco, en Quecuas, con 300metros de largo  x150 de ancho y 6.15 metros de profundidad.
• Huamanripa, en Quecuas,  con 200 metros de largo x 100 metros de ancho y 4 metros de profundidad.
• Huiscur, en Iscap, de 250 metros de largo  x  100 metros de ancho y 4.55 de profundidad.
• Cuillur, en Iscap,  con 210 metros de largo  x 200 metros de anchoy 5.15 metros de profundidad.
• Quisuar (tres cruces) en san Lorenzo,  con 280 metros de largo  x140 metros de ancho y 3 metros de largo.
• Otras lagunas, Cancahua Alto o Rajuorcuna , Cancahua baja, Coñoc Ranra, Tocanca Grande, Tocanca Chica, Capado, Huiri, Ichic Huiri, Cushuro.

  Riachuelos: Existen  durante la estación de lluvias, alcanzando grandes volúmenes de agua y cuyos  causes que secan en  épocas de estiaje. Los principales son:

• Púac, nace en la laguna de Huinco atraviesa el barrio de quecuas.
• Canchayoc, nace en la laguna de Huamanripa e irriega una parte de quecuas.
• Carhuay, se alimenta de manantiales y filtraciones y de las  aguas de las represa de Quillacocha en Chipta Huayrán.
• Huayrán, se forma con la unión  de Canchayoc y Carhuay en el paraje de Pampacocha  en Huayrán.
• Cochap, en Tambo, está formado por las aguas de las lagunas Cancahua alta, cancahua baja,  Tocanca chica y Huiscur.
• Yurac Yacu, formado con las filtraciones  de Irhua Ruri en Tambo.

Las Aguas Subterráneas.-   Constituyen otra  fuente hídrica que se utiliza para la agricultura  y para el agua potable, siendo  las más importantes los afloramientos naturales  en forma de pequeños pozos llamados “puquios”, que existen tanto en el valle   como en la puna, especialmente en la micro cuenca de Santo Toribio.

Riqueza ecológica.-
Está conformada por los suelos, la flora y la fauna   y los minerales.
Suelos.-
              Dependiendo de las condiciones  climáticas, geológicas, topográficas y biológicas, en santo Toribio se han generado  diferentes tipos  de suelos que requieren  estudio especializado. Empíricamente basándonos  en la observación de su apariencia  y de su consistencia, se dice que en el valle hay suelos arcillosos  por ejemplo en Iscap  y Equish;  suelos calcáreos  (rocas calizas)  en Méhuac y suelos aluviales en casi todo el valle de santo Toribio, que se han formado con los  materiales  transportados por el agua, de lugares cercanos o lejanos, contienen Humus, importante para la agricultura.
La Flora
             En el distrito de santo Toribio  es una unidad geográfica   que guarda en cada uno de los pisos  ecológicos  una riqueza en potencia.
 Su vegetación está conformada por árboles, arbustos,  gramíneas  y un tapiz herbáceo en toda su extensión.
El eucalipto es el árbol  que predomina en todo el valle, circundando las chacras, dando la apariencia de un gran bosque. También   crecen aisladamente: el cedro, nogal, pino, aliso, sauce, molle, y otros.
Especies nativas: maíz (blanco, amarillo, “terciopelo” y morado); papa (chucha, curó, chumulón,  sihuasina y otras variedades);  oca, olluco, mashua,  quinua,  quihuicha (ajonjolí o achis); chocho o tauri, frijol, palta, llacón, ají, calabaza,  arrecacha,  lucma.
Especies adaptadas: Trigo, cebada, arvejas, habas, árboles frutales como: melocotón,  manzana, pera,  membrillo, lima, naranja; plantas medicinales: cedrón, toronjil,  yerba luisa, manzanilla, ajenjo; Hortalizas y verduras: lechuga, zanahoria, betarraga, col,  coliflor, culantro,  cebolla, ajos,  y como planta forrajera, la alfalfa.
Plantas silvestres.- Existen  variedades según sus propiedades y sus naturaleza.

• Medicinales: cola de caballo, berros blanco y amarillo, llantén,  culantrillo, cardo santo, paico o cashua,  matico, san pablo,  verbena, yerba santa, amor seco o shillcu,  muña o monka,  múlluca, ortiga blanca y negra,  puma shinua,  sábila, anís del campo,  floripondio y san pedro (alucinógenos), serraja, congona y en la puna: escorzonera,  huamanripa,  contrahierba, rima – rima, salvia, oreja de venado, etc…
• Pastos naturales: cebadillo, trébol, manga larga, suncho, tzucá tzucà, altamiza y el ichu de la puna.
• Frutales: tunas del valle(blanca, amarilla y morada), huarco, uvillas, tumbo o porocshu, zarzamora, tútcar, canchiró, sauco o rayàn, frutilla, etc.
• Para leña: tzayancu, huaroma, hunó, taya, quisuar,  achupalla, o queshqui.
• Ornamentales: flor de mayo. Atahualpa, shururu hueta, secsi, heshull o flor de la cantuta, ricachacot hueta, musgos, cactus,  hueclla.
• Otros: yuyo o atacu,  nabo,  acelga blanca y roja (chuchocora), mostaza, espina amarilla (carhua casha), pochus, carrisillo o irhuá, maguey o penca, quenhua, quicuyo o champa, etc.

La Fauna
                Existe  gran variedad de mamíferos, aves, batracios, reptiles e insectos.
Mamíferos: comadreja, muca,  y en la puna venado, tarugo, zorro,  zorrillo, vizcacha.
Aves: perdiz, zorzal gris o yuquis, huanchaco, paloma, gorrión, picaflor,  lechuza o paca paca, búho o tucú,  zorsal negro o chihuaco, gavilán, licli y en la puna la huachhua o patillo y el condor.

• Peces: truchas.
• Reptiles: serpientes, lagartijas.
• Batracios: sapos, bagres.
• Insectos: mariposas, arañas, hormigas, grillos, etc.

Animales domésticos: ganado vacuno, lanar, caprino, caballar, asno, cerdo, perro, gato, conejo y de manera especial el cuy; aves de corral: gallina, pavo y pato.
Recursos mineros:

• Yacimientos metálicos: plomo en yanamarca y zinc en puac.
• Canteras de yeso en Méhuac  (Huayràn)
• Depósitos de arcilla en Apurán (Quecuas), Pucahuaín (Huayrán), Shampac (entre Huayran e Iscap) y Puca Puca (Iscap).
• Depósitos de arena: Callpa en Iscap.

Época  Pre – Incaica.- Principales Vestigios
La historia  del distrito de Santo Toribio no se inicia con su creación, si no viene de tiempos muy remotos, desde las épocas  pre- Incaica e Incaica de nuestra historia  nacional, tal como lo evidencian sus abundantes restos arqueológicos  que son valiosas  irrefutables fuentes monumentales.
Es necesaria mencionar que antes su creación  Santo Toribio era parte  integrante   del distrito de Huaylas, por ende su historia, tradición y costumbres tienen similitud  y están relacionados. En tiempos  antiguos  ambos pueblos estaban constituidos  por tribus asentadas   zonas específicas con sus respectivos jefes, conformado el Atún Huaylas (Guayllash), que llego a desarrollar una floreciente cultura.
Según referencias orales, habría estado constituido  por dos grandes  tribus: Los Allaucas (en el actual Huaylas) y los ichocas (en el actual Santo Toribio).
Aclaramos, que en el territorio  del actual distrito de Santo Toribio y en sus anexos  donde está ubicada la mayor cantidad  de los restos arqueológicos del Antiguo Atún Huaylas, formando verdaderos circuitos.
Durante el periodo edil de don Caracciolo Garbozo Chauca (1999 – 2002), siendo regidor de Educación y Cultura el profesor Alejo Esquivel Aguilar, se inicio un importante proyecto  para el estudio y proyecto  para el estudio y puesta  en valor de los principales  monumentos arqueológicos  se Santo Toribio,  con auspicio del Instituto Nacional de Cultura – Huaraz, donde también participo  el ingeniero toribiano Adrian Mejía  Conde, quien nos ha proporcionado interesantes alcances  de los estudios realizados  en aquella oportunidad. Asimismo, en años anteriores,  acuciosos investigadores  como el arqueólogo José Kimmich, el Dr. Juan Villafana Ávila  y el Dr. Paúl Doughty  del Cuerpo de Paz de los Estados Unidos, entre otros, han realizado  estudios de investigación  de los vestigios pre – hispánicos ubicados en la otra campiña  de Santo Toribio, hoy  distrito del mismo nombre.
Por otra parte, como hija del lugar  tengo el privilegio  de conocer personalmente algunos de estos enigmáticos  vestigios, habiendo tenido la ocasión  de recoger información   por boca de los mismos lugareños.
Sobre la procedencia de los primeros  pobladores en Huaylas, del que formaba parte  Santo Toribio, existen diversas versiones. Según la historia a nivel de Ancash  y  a  nivel nacional, algunos estudiosos  sostiene que el hombre andino  procede de la costa, los dice Max Uhle,  Riva Agüero y otros; en cambio  Julio C. Tello y Wiesse afirman que fue la cultura Chavín  de la sierra ancashina  (provincia de Huari)  la que irradio la población  a distintos lugares del territorio nacional hacia los años  1500 – 2000 a. C.
En  el caso particular  de nuestros pueblos, en la “Monografía de la Provincia de Huaylas” (de 1945) se dice, que “Fueron los yungas que ingresaron a estas tierras, siguiendo la quebrada de Jimbe y atravesando la cordillera negra, que desde esa época existían los caminos  a la costa”. Además,  en los vestigios líticos  hallados en Parián Punta, nos dice que existe similitudes  con los de la cultura  Sechin de la costa de Ancash (Casma).
Otra hipótesis  sostiene que los  “Guayllash” son una ramificación  de la cultura Recuay  (procedente de la cultura chavín), que tuvo su área de influencia  en todo el Callejón de Huaylas  entre la cordillera blanca y la cordillera negra, al producirse la decadencia de Chavín, Cultura Madre, entre los signos IV y III a. C.
El arqueólogo Orlando Angulo Zavaleta, que hizo los estudios  en cashacoto en el año 2002, decía que los huacos allados en  Ama Irca  (Santo Toribio)  tenían rasgos de la cultura Recuay.
Esto nos hace ver  la urgente necesidad  de retomar el proyecto  del 2002, para continuar investigando nuestros orígenes.
El territorio del distrito de Santo Toribio ubicado en la vertiente oriental de la cordillera negra, poseen tres micro cuencas  muy marcadas: Santo Toribio, Iscap y San Lorenzo de Cochap – Tambo, separadas por lomas naturales, en cuyas crestas  se encuentran ubicadas  preciados restos  arqueológicos  de la provincia de Huaylas. Los pobladores de estas tierras  no solo conocieron su gran potencial  natural,  sino que sabiamente  lo aprovecharon, llegando a desarrollar una gran agricultura y domesticación de animales; también realizaron  una arquitectura monumental  con fines ceremoniales   y de defensa, lo que demuestra  que tuvieron culto  religioso  y conocimiento militar.
En el valle de Santo Toribio conformado por los antiguos barrios  de Quecuas y Huayran, era netamente agrícola, destacando el cultivo  de maíz y papas. También aquí, se habría  originado el delicioso  maíz cancha “terciopelo” así como el maíz siamés o mellizo.
Los hombres de esa época ya abrían conocido  las técnicas hidráulicas de almacenamiento de aguas y de riego, al igual que la andenería. Se han encontrado vestigio a de diques, compuertas aliviadores  en las lagunas  de la puna toribiana, así como los canales de irrigación.
Hay demás, huellas  de cómo subsanaron  el desnivel de los terrenos  mediante terrazas sustentadas  por muros de piedra formando grandes andenes.
Entre las cumbres de la cordillera negra  dentro de los linderos  del distrito de Santo Toribio (ley Nº 25255), por encima de los 4000 msnm se encuentran numerosas lagunas que fueron aprovechadas  por nuestros antepasados   con extraordinarias  obras de represamiento  de las aguas provenientes  de manantiales, lluvias y deshielos, conduciéndolas por sistemas de canales  por los desempeñad eros   y cañadas  hasta los valles, para ser usada en la irrigación.
Tenemos las lagunas  de Huiri, Tocanca, Capado y Coñoc Ranra que fluyen sus aguas  por la vertiente occidental  de la cordillera  hacia la costa, irrigando  los valles de Jimbe y otros; y las lagunas de Huinco, Huamanripa, Cancahua Alta, Cancahua Baja, Cuillur, Huiscur y Cochap que desaguan por la vertiente  oriental de la cordillera, irrigando  el valle de Santo Toribio, Iscap y San Lorenzo de Cochap.
Al oeste del barrio de Quecuas, al pie de los cerros  existe  otra macnifica muestra  de ingeniería hidráulica  de los antiguos habitantes de Santo Toribio,  el reservorio de “cochac Puac”  que significa 8 represas, las que fueron construidas  en diferentes niveles  teniendo en cuenta  la topografía  del lugar.  Con el paso del tiempo  solo quedan tres represas, habiendo sido remodelada las más grande  por la  municipalidad distrital de Santo Toribio.

En santo Toribio, circundando el valle  de sur a norte, están los asombrosos monumentos arqueológicos  de Cashacoto, Ama Irca, Chipta o Tzipta, Ashnu Corrral, Huantar, Huincush y Pampa Irca  o Amancaes.
Circundando en el valle de Iscap  están los fabulosos restos de Okitaya, Parián Punta, Yana Tzaca, Llicllipampa y Amá Pampa.
Y en Tambo, están los imponentes  restos de torre Irca, Casha Corral y Pueblo Viejo o auquis Marca.
Sobre los restos arqueológicos  de distrito de Santo Toribio, don augusto Alva Herrera  en su Libro “La provincia de Huaylas en la historia”  nos refiere que el arqueólogo  José Kimmich  hizo abundantes estudios  de estos vestigios  pre – Hispánicos   de la hermosa “Campiña”  de Huaylas, hoy distrito de Santo Toribio, los mismos que fueron publicados  en “ la prensa de Huaylas”  el 15 de noviembre de 1919, cuya narración descriptiva   dice: “En Huaylas antiguo  que está colocado  ensima de la serranía, Huincush – Amancaes  hay almenos unas  300 casas juntas , como prueba a las  claras de los restos  de las casas al estilo  de los de Pongor  (ciudad de Huaraz)”.
Continua, “En los  demás cerros  y barrios de la campiña, por ejemplo en Huayran y San Andres, hubo también centenares de casas, y encima del cerrito de ama Irca  existen hoy restos de 100 casas  al menos, lo mismo sucede con los alrededores, distancia a una legua o más,  como sucede en Parián Punta, Shimi Shimi Amá, Llicllipampa, Coroshupampa. Desde el punto arqueológico, notables son  otros sitios  o pueblos antiguos, aunque gran parte de las casas  están destruidas. Casas en buen pie y que forman un gran tesoro arqueológico para la campiña, son los amaes, llenos en el interior   de huesos humano, de tibias y calaveras sobre todo”.
Con los alcances del ingeniero Adrian Mejía Conde y las referencias de los lugareños  les presento notas descriptivas  de los restos arqueológicos más importantes del distrito de santo Toribio.
Cashacoto
Su nombre viene de los vocablos quechuas casha: espina y cotu: cerro o monton, o sea, significa cerro de espinas, probablemente por la abundancia  de este tipo de vegetación en el lugar.
Ubicado en la zona oeste del barrio de Quecuas  en área aproximada de 2 hectáreas, se levanta un gran morro actual mente  cubierto de vegetación,  con plataformas concéntricas más o menos en un número  de 15,  en cuya cúspide se ubicaba, posiblemente, un centro ceremonial muy importante y casas a su alrededor. Detrás del morro, a unos 300 metros al occidente, se encuentra una chullpa  que parece una casita  de piedra muy bien conservado  que se llama “Chuntayoc”, cuyas paredes están hechas de piedras grandes  y pequeñas de formas definidas, su techo de 4 aguas  termina en punta y su puerta  mira al oriente; cerro arriba, existe una estructura pétrea  conocida con el nombre de “Iglesia Punku”  por tener la forma de puerta de Iglesia.
Ante de la Chullpa, en la parte baja se encuentra suelta  una gran piedra  labrada de forma rectangular  que semeja un dintel  o una viga, así como otras más pequeñas. Es admirable como las trasladaron  hasta allí.
Desde este sector, la vista panorámica  es estupenda, se divisa todo el valle de Santo Toribio, Huántar, Parianpunta, parte del distrito de Huaylas  y la cordillera blanca en todo su esplendor.
Ama Irca  o Cerro de Amaes
Está ubicado en una pequeña colina al oeste del barrio de Quecuas, camino a Cashacoto, son restos de paredes de piedra, que los lugareños denominaban  casas de los gentiles, se dice que hasta hace poco se han hallado  en sus alrededores restos cerámicos  en buen estado.
Chipta
Está ubicado al oeste del barrio de Huayran de Santo Toribio, al pie del cerro de Llacsha. Existen numerosas “hullpas”  o construcciones  líticas similares  a las de Chuntayoc, las que habrían servido como vivienda o como silos  donde los antiguos pobladores  guardaban sus cosechas.
En el trayecto a Chipta, en la parte oeste del barrio de Huayran,  entre los terrenos de cultivo, existe otro pequeño resto arqueológico  cuyo nombre es “Rosas Cotu”.
Huántar
Su nombre viene de huacrash casha  que significa  espina en forma de cuerno.
Este importante resto  arqueológico está ubicado  al lado norte del barrio de Huayrán, a unos 2 Km. De la plaza de armas. Está conformado por dos morros adyacentes  denominados “Atún Huántar” e “Ichic Huántar”, y tal como su nombre lo indica, uno es más grande  que el otro. La construcción es de forma piramidal y en la base de los diferentes niveles, se notaria la existencia de galerías circulares  con entradas y salidas  como laberintos.
Hace unos 40 años se podía ver en centro de la cima  de Atún Huántar  un monolito semejado al reloj solar o ¿sería  una piedra ceremonial? El tiempo de los depredadores   lo han desaparecido,   sólo   queda enterrado  un  castillo necesario  investigar.
En Ichic Huántar  también hay laberintos interiores  y compartimientos  que parecen ambientes rituales.
Bajando de Atún Huántar  por la loma hacia el este, en toda la zona, se observan muchas paredes  de piedra con pórticos  de diversas formas y tamaños formando calles, que parecieron haber sido de la zona  de las viviendas, que albergo un población  considerable, aquí se han encontrado  batanes y morteros.
Pampa Irca o Amancaes
Está ubicado al noreste del barrio de huayran  en el cerro de Pampa Irca que significa meseta en el cerro, también se denomina hueshull cotu. Su cima,  es el santuario de la cruz de Amancaes, guardian del pueblo santotoribiano, además es un formidable mirador  turístico natural  con una visión panorámica espectacular  por los 4 puntos cardinales  de los hermosos valles  de Santo Toribio, Iscap, Unión Bellavista  y el vecino distrito de Huaylas, así como de las altas cumbres  de la cordillera Negra  y de los níveos picos  de la bella cordillera Blanca, desde el Champará hasta el Huascarán  inclusive, habiéndose convertido  en un lugar de constante visita turística.
Al estilo de Huántar, Amancaes es una edificación  piramidal, semejante a un  torreón. Hace unos 35 años, aún se podría observar  dos conductos rectangulares  que empezando en la cumbre, uno bajaba hacia el sur  unos 200 metros, se cree hasta Huayrán Puquio, y otro bajaba hacia el norte  hasta Cochacllán, se decía que era graderías  y galerías internas  que se comunicaban entre sí. Posiblemente fue un torreón  militar de defensa  y observación. Con el paso del tiempo  han quedado cubiertos  de tierra encerrando   sus misterios.
Partiendo de la ladera del cerro hasta la cima del morro, existen graderías  exteriores  que vienen siendo utilizadas  hasta nuestros días.
En toda la cresta del cerro amancaes. Siguiendo al este  en un área aproximada  de 45 hectáreas, igualmente  al oeste de Huincush, existen abundantes  restos de construcciones   de piedra con pórticos, las cuales serian viviendas  que albergaron una numerosa  población. También  se observan paredes  de piedra circundando  una ciudadela, ¿habría sido una fortaleza?
El inquieto Adrian Mejía nos cuenta que cuando niño (década del 50), participo en un paseo  a Amancaes  con los alumnos de la escuela  Nº 329, y recuerdan que encontraron restos de  quipus que fueron trasladados a la escuela  y se guardaban en el ambiente de la dirección, probablemente  hasta 1970, cuando con el sismo   quedo totalmente destruido  el local de dicha escuela.
Huincush
En la parte norte de Huayrán entre Huántar y Amancaes  existe una garganta o paso denominado Huincush, por donde atraviesa el camino real que une al valle  de Huayrán  con Iscap, prosiguiendo luego  al norte. En ambos lados de este atajo   se encuentran numerosos restos   de paredes de piedra que abrían sido viviendas de los antiguos  huayras.
Okitaya
Su nombre viene de la abundancia en este lugar  de una planta color gris verdoso  denominado taya. Está ubicado el noreste de Iscap, desde la garganta de Quitacocha (poza donde reparte  el agua)  hasta la garganta de parián punta.
Existen chullpas de piedras, alguna en formas cilíndrica. Donde al parecer  enterraban a los notables.
Lliclli Pampa
Está ubicado en la cabecera de Okitaya en un área aproximada  de 3 hectáreas, es como una gran plaza  en cuyo derredor  hay chullpas y amaes, además dos morros cubiertos de vegetación. Se cree que fue  plaza de entrenamiento militar. Según los lugareños su nombre proviene de Lliclli, que es una avecilla  de color cenizo parecido al gavilan y que abunda en esa zona.
Parián Punta
Es otro resto arqueológico ubicado al noroeste  de  Iscap (distrito de Santo Toribio), separado de Okitaya  por un camino real.
Aquí existen construcciones  pétreas circulares, rectangulares y poligonales  de regular tamaño, alrededor ay compartimientos  más pequeños que se comunican con el principal. Podrían haber sido  viviendas particulares  con zonas comunes o grandes patios. En el centro existen paredes  circulares d gran tamaño  formando plataformas concéntricas que terminan en una especie de plazuela   superior para los rituales. Debajo de estas estructuras habría pasadizos  interiores formando  un laberinto.
Es notorio el torreón militar, también se aprecia un ducto  de 60 centímetros, de forma curvilínea   con escarlatinas  que se pierden  en la profundidad. Además, hay  varias chullpas. Se observa que en las paredes  están construidas con piedras  grandes y pequeñas, muy bien acomodadas, que por dentro se notan lisas  y por fuera, en algunas partes, hay especies de adornos  que le dan una característica  peculiar.
Dice don Caracciolo Garbozo que las momias que exhiben  en el museo “Amauta” de la municipalidad Distrital de Santo Toribio, fueron encontradas en ese lugar.
Desde Parián Punta  la vista panorámica  es amplia y extraordinaria.
Yana Tzaca
Está ubicado junto a parián por el lado este. Es un área muy importante donde destaca  una pared de 15 metros  de altura, construida con piedras bien labradas  y cuyo frente está  hacia el centro poblado de Iscap. Su atractivo radica en las hornacinas conocidas como “cinco ventanas”. En la parte superior de la pared  se pueden ver  construcciones especiales  que posiblemente   tuvieron uso ritual.
Avanzando al este, se observan muchas paredes de viviendas  de diversos tamaños, siendo en mayor cantidad las más pequeñas. Toda esta ciudadela se halla  protegida con paredes laterales tanto al norte como el sur.
Amá pampa
Su nombre significa  pampa de cuevas o amaes. Está ubicada sobre el camino  a Cullashpunro  en las inmediaciones  del centro poblado  de Unión Bellavista  (distrito de Santo Toribio). Aquí se encuentran numerosas construcciones   de piedra que parecen viviendas, como la característica  que son de baja altura, con pórticos  pequeños  y techo alto inclinado. Están construcciones fueron usadas  como tumbas  de los notables y se conocen con el nombre de amaes.
También se han encontrado varios amaes  en otras zonas aledañas como  en Itacocpunta (lindero de santo Toribio  con el distrito de Huallanca).
Torre Irca
Cerro en forma de torre, ubicado en la parte  superior oeste  del anexo  Tambo (distrito de Santo Toribio) sobre la quebrada de Rurin Ura. Está construido  por 5 plataformas  o terrazas  del terreno firme  que se superponen a alturas de entre 2 a 4 metros, terminado la parte  más alta en una peña rocosa, en cuya cúspide hay una gran pared  cóncava en forma  de media luna. Los lugareños suponen, que en el interior  de estas plataformas existen construcciones  que han sido tapadas  por la vegetación  y la erosión del suelo. La  enigmática  forma de la pared  superior nos sugiere  que podría tratarse  de una zona de rituales.
En los alrededores existen numerosas chullpas pequeñas.
Casha Corral
Quiere decir  corral con espinas. Está ubicado en la parte central de Tambo, consiste en tres casas – habitación que habrían sido viviendas de los que cultivaban  estas tierras.
Pueblo Viejo o Auquis Marca
Está ubicado  al extremo del norte  del distrito de santo Toribio  en el límite con el distrito de Huallanca. Ocupando una inmensa  extensión de terreno  se encuentra este colosal  resto arqueológico  que por sus características  especiales y significación  agrícola seria uno de los más importantes  de la provincia de Huaylas.
Está constituida por tres colinas, hay una construcción circular de  de 10 metros  de diámetro  en cuya parte central aún  se conserva una piedra  clavada  en forma de estaca, que llama a confusión  a los investigadores  y visitantes;  hay quienes piensan que es una plaza  con un reloj solar en medio, aunque más bien parece   una poza donde almacenaba agua, y el monolito, un instrumento para determinar  nivel del agua.
Al noroeste también hay una poza natural cavada  en el terreno, así como evidencias de canales de irrigación, lo cual demuestra  que los antiguos pobladores  de auquis Marca  conocieron la agricultura  irrigada, técnica que hoy en día sería imposible realizar allí. Pero lo más  admirable es que alrededor  de los mismos cerros, se encuentran fabulosos  andenes de construcción  mixta, es decir,  unos levantados con la pared de piedra  y otros hechos en pura tierra. Se calcula d 400 a 500 hectáreas  de andenería  en las que se habrían cultivado tarwi, papa, olluco, oca y mashua.
No hay abundancia de restos de vivienda, han quedado pocas construcciones tal vez por acción del tiempo y de los depredadores (la minería), o porque la población  no  fue tan numerosa. Lo que se ve más  son las chullpas   con osamentas  en su interior.
Existen testimonios míticos de este lugar. Cuentan los pobladores  que allí había casas  de piedras de 2 niveles. Subiendo al occidente  hacia patara, hay una gran pared construida  con piedras bien formadas  y de gran tamaño, de 1.5 metros  de ancho  y 3.00 metros  de altura,  según dicen, habrían sido más alta. Se conoce con el nombre de “Tambo Castillo”, posiblemente fue el límite  de Pueblo Viejo.
Hay un elemento característico de los restos arqueológicos  que se encuentran en el distrito  de Santo Toribio, su ubicación estratégica, siempre en las partes altas del valle, en la cima de los cerros  o en pequeñas colinas o cotus, posiblemente con fines agrícolas, militares  y de defensa civil. Se explica por la extraordinaria  visión panorámica que se tiene desde   cada punto, denominando todo el valle, cuyas tierras  fueron destinadas  prioritariamente  para la agricultura.
ÉPOCA INCAICA
Por lo expuesto anteriormente, es evidente que gran parte  de la población  del  Antiguo  Atún Huaylas estuvo concentrada  en el territorio del distrito  de santo Toribio. Consecuentemente,  con el distrito de Huaylas tenemos una historia en común.
Acerca de la ocupación inca en estos pueblos, cuenta la historia que debido al espíritu conquistador y expansionista del Inca Pachacútec, el más notable gobernador  del Imperio del Tahuantinsuyo, considerado “Hijo del Sol” y “Transformador del Universo”  y las noticias  de los florecientes  pueblos d los Conchucos y de los Huaylas, los incas llegaron a estas tierras  en pos de su conquista. El encargado de este  cometido fue el general  Cápac Yupanqui, hermano del Inca  y brillante estrategia militar.
En la “Monografía de la provincia de Huaylas” (1945) nos refieren que los “Huayllash” tenían como jefe la cacique  de Eymar, Tambo, Parián (Santo Toribio) y Chupacoto (Huaylas)  para tomar acuerdos al respecto. Producida la reunión  en Chupacoto todos decidieron hacer  resistencia con el fin  de mantener  su autonomía.
En el trayecto hacia estas tierras  el poderoso ejército  imperial tuvo entrenamientos con los natrales  de Jimbe  en las batallas de Motocachi y Yahuarpampa.
Cápac Yupanqui  ofreció la capitulación  al cacique Cápac Apu,  que fue aceptado luego  de consultas  a los demás jefes. Habiéndose realizado  entrevistas previas  entre emisarios de las dos partes, el encuentro  entre ambos personajes  se llevo a cabo en el paraje  denominado Pucará (en la cordillera negra), donde acordaron y juraron  la capitulación, es decir  un pacto de paz y amistad.
Dice la tradición oral, que este hecho fue  perennizado  con la grabación  en una piedra rectangular y en alto relieve  de la figura de 2  serpientes, una más grande que la otra  y en la actitud de ataque  la primera a la segunda, simboliza al Inca y al cacique.
Refiere además la tradición  que en aquella oportunidad  de la conquista  incaica,  tuvieron actitud  preponderante  las famosas “Pallas”. Ellas  eran mujeres muy hermosas, esposas de los jefes de los  ayllus, quienes,  con el fin de encandilar  al gran general inca  a favor de sus esposas  y de su pueblo,  se presentaron ante él, ataviadas primorosamente  con lujosa  y colorida vestimenta  y engalanadas  con ricas joyas; entonando  melodiosos arawis, con lo que consiguieron la clemencia  de Inca.
En remembranza  de esté acontecimiento tan singular, desde  principios del siglo pasado  los barrios de Huayrán  e Iscap vienen presentando  el conjunto folklórico  de “Las Pallas” en la fiesta patronal de 8 de julio, en homenaje a “Santa Isabel”. Don Jorge cotos Aguirre, inspector del barrio de Huayran  de antaño, fue uno de los primeros en preparar este conjunto a doña Jacinta Aguirre una de las bellas “guiadoras”.
En la citada “Monografía  de la Provincia de Huaylas”  se dice también, que Cápac Yupanqui  dividió el reino de los Huaylas  (entiéndase callejón de Huaylas)  en dos sectores: Hanán Huaylas y Hurín Huaylas, gobernados por sus respectivos  caciques, siendo Pomapacha (barriga de puma) el jefe del segundo sector  cuya capital fue Atún Huaylas.
Los incas impulsaron la agricultura y enriquecieron la cultura Huaylas, enseñada la cerámica y el tejido cuzqueños.
La conquista de estos pueblos por los incas habría realizado a mediados del siglo  XV y comienzos del XVI, ya que cuando llegaron los españoles, hacia poco menos de un siglo que se encontraba bajo el reinado cuzqueño.
El inca Garcilaso de la Vega  respecto a la Conquista de los Huaylas, en su Obra comentarios Reales Cap. XI escribe que el inca Capac Yupanqui, hermano de Pachacutec “con la misma industria y maña,  redujo otras dos provincias muy grandes y de mucha gente, una llamada Ancara y la otra Huaillas; dejo en ellas, como en las demás, los ministros  del gobierno de la hacienda  y la guarnición necesaria”.
Sobre estos hechos  y el hombre de Huaylas, Don Celso Torres (escritor caracino) dice que Pachacutec  en su gira de conquista  envió un emisario por la cordillera negra, quien desde allí diviso Parián y Eymar (Pueblo Viejo), pronunciando “huai – llash” (lleno de casas), y cuando las huestes  divisaron la zona, vieron los campos llenos de verdor y  cubiertos de flores amarillas denominadas “huellash”.
Don Augusto Alva Herrera en su libro “La Provincia de huaylas  en la historia” nos brinda copiosa  y valiosa información  sobre la ocupación Inca en el Reino  de los Huaylas, de la cual  extraemos, que la  llegada de los incas  a estos pueblos produjo reacciones adversas, especialmente  en la clase  aristocrática, la cual se mostraba descontenta  y veía los cuzqueños  como invasores. Por lo que el Inca Huayna Capac  con gran tino político decidió tomar como esposas secundarias  a Contarhuacho, hija del Cacique Pomapacha del Hurín Huay

EDUCACION INICIAL
PRONOEI Programas no escolarizados de educación inicial:
PRONOEI: San Lorenzo de Cochap
I.E.P.I – Centro de Educación Inicial o Jardines de Infancia:
I.E.P.I. Nº 254 de Santo Toribio, ubicado en la capital del Distrito.
I.E.P.I Nº 375, ubicado en Quenti.
I.E.P.I. Nº……, ubicado en Bellavista.
EDUCACION PRIMARIA
Sección de Primaria del Colegio Nacional Industrial Nº 86486 “VICTOR FLORES CORTEZ”. Ubicado en la capital del distrito.
Área de influencia: Barrios de Huayran, Quecuas y Nahuinyacu.
Sección Primaria del Colegio de Agropecuario Nº 86487 “SIMON BOLIVAR”. Ubicado en el barrio de Iscap.
I.E.P. Nivel Primaria Nº 86488, Ubicado en el centro poblado de Bellavista.
I.E.P. Nivel Primaria Nº 86491 “ROSA MERINO”, Ubicado en el sector de Quenti.
I.E.P. Nivel Primaria Nº 87835, ubicada en el centro poblado de San Lorenzo de cochap.
EDUCACION SECUNDARIA
I.E.P. Nivel Segundaria “VICTOR FLORES CORTEZ”, ubicado en la capital de mismo distrito.
I.E.P. Nivel SegundariaNº 86487 “SIMON BOLIVAR PALACIOS” - Centro poblado de Iscap . .
UGEL.- Todos los I.E.P. pertenecientes a la UGEL Huaylas (Sede: Caraz)

 

PRONOEI: Huaraz Calle.
1 animador
12 participantes
PRONOEI: San Lorenzo de Cochap
1 animador
10participantes
SEGUNDA PARTE
REALIDAD EDUCATIVA DEL DISTRITO DE SANTO TORIBIO.
CARACTERIZACION DE LA PROBLEMÁTICA
Aspectos Contextuales del Distrito.
Marco Social:
La familia.- es predominante monogámica.
- Las formas de Matrimonio: Civil y Religioso, pero se practica la convivencia en las zonas rurales.
-El tipo de familia es nuclear. Hay algunos casos de familia extensa en la zona rural.
-Situación legal de la familia: Hay incidencia del abandono del padre y de las madres solteras.
-Hay predominio de la autoridad paterna, la autoridad materna surge en casos especiales como en el de las madres solteras.
Las instituciones.- las principales son: la asociación de padres de familia en los centros educativos, que realicen acciones a favor de los educandos y de la infraestructura.
-Los clubes deportivos que forman espontáneamente los jóvenes para cultivar el deporte (preferentemente el futbol o el vóleybol), realizando competencias que sirven de distracción a la comunidad.
-Los comités de barrio, que realizan trabajos comunales (“faenas”) para el ornato y desarrollo de lugar (obras públicas: centro cívico, parques, templos y electrificación)
-Asociación para el desarrollo de Santo Toribio – Huaylas en Lima, con fines de desarrollo.
-Las organizaciones religiosas, que cumplen acciones de mejoramiento y conservación de los templos, actividades en las fiestas patronales y otros relativos al aspecto religioso.
-Los clubes de madres, que se han formado para la promoción de la mujer y el mejoramiento de la nutrición de la familia (niñez)

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